Двенадцать праздников №2

Икона «Воскресение Христово — Сошествие во ад с двунадесятыми праздниками и выбираемыми святыми по полям». Россия, конец XVIII — первая треть XIX века, ориентировочно 1790–1830-е гг. Дерево, двусоставная доска с ковчегом, две врезные шпонки (сохранившиеся частично), левкас, темпера. Размер: 36,5 × 30,9 см. По периметру — широкие поля с надписями названий двунадесятых праздников и небольшими угловыми изображениями святых: в левом верхнем углу святой ангел, в правом верхнем углу святой Иоанн, в левом нижнем углу святой мученик, в правом нижнем — святой апостол. Икона относится к сложному иконографическому типу «праздничника» с центральной композицией «Воскресение Христово» и поясным годовым кругом основных евангельских событий.

Композиция выдержана в устоявшейся традиции: в центре — «Сошествие во ад», Христос в миндалевидной сияющей мандорле, поднимающий Адама; рядом — Ева и праотцы; внизу фигуры праведников, сверху — архитектурные кулисы с четырёхчастными арками. Вокруг центрального сюжета располагаются двунадесятые праздники по хронологическому кругу: «Рождество Богородицы», «Введение во храм», «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение Господне», «Преображение», «Вход Господень в Иерусалим», «Воскресение Лазаря», «Вознесение», «Сошествие Святого Духа», «Успение Богородицы». Надписи названий праздников вынесены в поля, что характерно для более ранних праздничников конца XVIII — начала XIX века, когда композиция была более насыщенной, а подписи клейм выносились наружу ради экономии пространства.

Манера письма указывает на опытную, хотя и провинциальную мастерскую: миниатюрная прописка лиц, глубокие тени санкиря, активное использование коричневых и красно-охристых тонов, более сложная гамма, чем в массовых работах середины XIX века. Нимбы и фоны прописаны без золота, но с насыщенным желтовато-коричневым подслоем, создающим эффект старой позолоты. Архитектурные кулисы имеют характер «барочных» ещё форм: округлые арки, волютные завершения, что также говорит о рубеже XVIII–XIX столетий. Лики мягко моделированы, с большими глазами и чуть удлинёнными пропорциями — черта, нередко встречаемая в севернорусских и волжских школах конца XVIII века.

Состояние основы: двусоставная доска, связанная вставками; по обороту видны многочисленные отверстия от древоточца, часть из которых старая и неактивная. Две шпонки утрачены частично, следы пазов сохранились. Поверхность оборота потемневшая, с бытовыми загрязнениями и потертостями. Следов активного разрушения древесины в настоящее время не видно.

Сохранность лицевой стороны: значительный старый кракелюр по всей поверхности; потемнение олифы выражено очень сильно, что придало живописи коричневато-золотистый оттенок. Имеются поверхностные потёртости по полям, небольшие осыпи красочного слоя, заметные особенно в верхней части иконы и на некоторых клеймах. На центральном клейме присутствуют матовые участки, следы старых неравномерных очисток. Видны фрагменты старого бытового лака, возможно повторное покрытие поверхности в XIX или первой половине XX века. На верхнем правом поле заметна утрата красочного слоя с оголением левкаса. В одном из клейм — небольшая локальная утрата, частично затёртая. Несмотря на утраты, изображение плотно читается, композиция остаётся целостной.

Общая атрибуция и датировка: сочетание ковчега, двусоставной доски, формы шпонок, плотной линеарной манеры, насыщенного коричневого тона, отсутствия золота, а также характер старославянской надписи позволяют уверенно отнести икону к концу XVIII — первой трети XIX века. Более точная датировка — около 1800–1830 гг. Оснований относить её к более позднему XIX веку нет: поздние праздничники обычно имеют более упрощённое письмо и яркую, локально-цветовую палитру. Здесь же присутствуют черты, ближе к переходному периоду после барокко и строгановско-ростовской традиции. Мастерская, вероятнее всего, центральнорусская или севернорусская (Вятка, Кострома, Тотьма, Нижегородский округ — вероятностный круг).

Научная и художественная значимость иконы заключается в её цельной структуре: праздничный круг, вынесенные на поля надписи, угловые избранные святые, наличие ковчега. Она представляет добротный пример иконописи переходной эпохи, где присутствуют черты как старой, так и новой художественной традиции.

Реставрационные рекомендации: обязательная консервация красочного слоя, укрепление левкаса в зонах подрывов; точечная фиксация осыпей; мягкая химическая очистка олифы с проведением тестов растворимости; локальное восполнение утрат тонированными шпаклевками; возможная частичная рекультивация утраченных лаков; биозащитная обработка оборота без агрессивного вмешательства; восстановление стабильности шпонок по возможности. После реставрации икона может быть представлена в музейной или частной экспозиции.